Docentes Feministas por la Coeducación
Tras el necesario descanso estival, retomamos nuestra actividad profesional y militante para transformar las aulas y erradicar los estereotipos sexistas. Seguimos denunciando las desigualdades entre mujeres y hombres que atraviesan la sociedad y se reproducen en los centros educativos, así como la inacción de unas administraciones educativas que siguen sin garantizar una coeducación real.
Desde los años 90 del siglo pasado se han publicado obras que buscan devolver a las mujeres a su lugar en el mundo, devolverles la voz que el relato androcéntrico y patriarcal ha silenciado en los libros de Historia y en la Historia de la Literatura Universal. Son muchas las investigadoras que, soliviantadas ante la ausencia de mujeres en sus respectivas materias, han querido recuperarlas. Pero a diferencia de otras obras, Grita Casandra, escrito por Julia Rípodas, profesora de filosofía, autora del blog ‘Cuentan ellas cuentan’ y formadora en coeducación, reordena sus relatos más personales como un repertorio de voces complementarias que cuentan la complejidad de las experiencias de las mujeres y reescriben la Historia de la Humanidad y la perspectiva misma sobre la vida. El libro, además, está maravillosamente ilustrado por Blanca Prendes y prologado por la filósofa Alicia H. Puleo.
En el reciente III Congreso de DoFemCo, dedicado a la Coeducación frente la Violencia contra las Niñas y las Mujeres abordé la cuestión de las adicciones y la violencia en la adolescencia analizando el informe de referencia ESTUDES (Ministerio de Sanidad, publicado bienalmente desde 1994 hasta el momento), con datos cuantitativos y longitudinales segregados por sexo sobre adicciones a distintas sustancias en alumnado de Secundaria.
— “Compañeras, os propongo organizar un taller de diversidad, disidencia y nuevas masculinidades; queremos explicaros cómo estamos viviendo los hombres este proceso”.
Los pasados 21 y 22 de febrero, DoFemCo congregó a más de 240 personas con decidida voluntad de transformar la educación desde la raíz. “La coeducación frente a la violencia contra las niñas y las mujeres” fue el título-objetivo que nos reunió en un espacio en el que se respiró erudición y compromiso a partes iguales.
Soy maestra rasa. Fui hasta Mollet a recoger “munición” para la lucha desde el centro educativo en que trabajo, y vaya si lo conseguí; cada palabra dicha, cada nota registrada en mi cuaderno constituyen todo un “arsenal” de esperanza para una coeducación real.
Hace un año, las instrucciones de la Consellería de Educación de la Xunta de Galicia para el curso 2025/2026 sembraron la polémica al exigir una «neutralidad ideológica» que suponía fiscalizar la labor docente. Formulada desde el poder ejecutivo, esta medida se asumió como una limitación de la autonomía pedagógica orientada hacia una escuela amordazada, con un profesorado temeroso de abordar tensiones sociales y políticas en las aulas.
El pasado 5 de junio de 2026, la Diputada de Cultura y Deporte Ana del Val compareció ante las Juntas Generales de Álava para expresar la firme decisión institucional respecto al udaleku de Bernedo. Es un primer paso que celebramos, si bien queda mucho por hacer. En este vídeo repasamos la cronología de lo sucedido en el caso del udaleku de Bernedo y también analizamos todo lo que queda por hacer en el ámbito de la educación formal.
Entre DoFemCo y Feministes de Catalunya hemos elaborado una Guía para identificar los contenidos de una verdadera educación afectivo-sexual feminista, que es fruto de dos trabajos consecutivos. Por una parte, del documento puesto a disposición de la ciudadanía para exponer de forma clara y fundamentada las bases de la Educación Afectivo-Sexual feminista y desvelar, por contraste, los contenidos reales pornificadores y transgeneristas. Y, por la otra, los resultados de la investigación-acción publicada en el artículo de Nadia Ahufinger y Silvia Carrasco (2025) ¿Por qué el porno perjudica a todo el mundo? Lecciones de un taller con estudiantes de ESO.
Llama la atención que esta indignación tan vistosa, este fuego destructivo desatado en medios y redes sociales, prendiendo una estopa social seca de ignorancia y miseria crítica no sea, ni se acerque siquiera, a la indignación que toda la sociedad debería tener cada vez que hombres españoles violan, vejan, o acosan a mujeres nigerianas, rumanas u hondureñas, por poner ejemplo de algunas situaciones, en puticlubs de carretera, campos agrarios de trabajo o centros de acogida de menores.
